WILLIAM BURROUGHS; METAFORA VIRAL Y LITERATURA CONSPIRATIVA Por Adolfo V�squez Rocca

Adolfo V�squez Rocca — Fri, 09 May 2008 14:15:26 -0400

William Burroughs y Francis Bacon por Adolfo V�squez Rocca

� Citar:

V�SQUEZ ROCCA, Adolfo: "La Met�fora Viral en William Burroughs; Postmodernidad, compulsi�n y Literatura conspirativa"
En Psikeba - Revista de Psicoan�lisis y Estudios Culturales, BUENOS AIRES, ISSN 1850-339X N� 1 - 2005 - 2006
Re-editado en En N�MADAS N� 13 | Enero-Junio.2006. Revista Cr�tica de Ciencias Sociales y Jur�dicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.
http://www.ucm.es/info/nomadas/13/avrocca2.html
Reproducido en Revista La Tecl@ E�e �? Ideas y cultura ? A�o IV - n�mero 16 - Abril 2005 ? Buenos Aires.
http://www.icarodigital.com.ar/numero16/zona/metafora.htm

William Burroughs y la Met�fora Viral

William Burroughs y La Met�fora Viral.
Posmodernidad, compulsi�n y Literatura conspirativa.�

Dr. Adolfo V�squez Rocca [1]

?Emitir no puede ser nunca mas que un medio para emitir m�s, como la Droga. Trate usted de utilizar la droga como medio para otra cosa (?) Al emisor no le gusta la charla. El emisor no es un ser humano (?) Es el Virus Humano.?
W. Burroughs

1.- Los procesos de contagio; el lenguaje y su intoxicada naturaleza.

A partir del an�lisis de los problemas epistemol�gicos y est�ticos que plantea el dise�o de lo que se ha dado en llamar Hipertexto [2] me aproximar� a las nuevas ret�ricas con que la postmodernidad crea y deconstruye sus objetos e instituciones. Aqu� atender� al proceso de descentramiento o dislocaci�n que se produce al moverse por una red de textos, desplazando constantemente el centro, es decir con un centro de atenci�n provisional, un conjunto de cuerpos de textos conectados, aunque sin eje primario de organizaci�n. Estas nuevas articulaciones discursivas, propias de la digitalizaci�n de la escritura, que se pueden recorrer en diversas direcciones no s�lo sucesivas sino simult�neas, no admiten una sola categorizaci�n, sino las m�s variadas: antinovela, antipoes�a, escritura autom�tica, parodia literaria, reflexi�n filos�fica, meditaci�n esot�rica, interpretaci�n talm�dica. Cuestionando as� las nociones tradicionales de narrativa, univocidad y linealidad vigentes desde los tipos m�viles de Gutenberg.

En el contexto de esta escritura laber�ntica en la que corremos el riesgo del extrav�o del autor perdido en el texto o por los constantes y expansivos comentarios, estamos ante la idea del texto como tejido en perpetuo urdimiento, como un tejido que se hace, se traba a s� mismo y deshace al sujeto en su textura: una ara�a tal que se disolver�a ella misma en las secreciones constructivas de su tela. En un sentido similar en la obra de William Burroughs el sujeto se encuentra manipulado y transformado por los procesos de contagio. El lenguaje es un virus que se reproduce con gran facilidad y condiciona cualquier actividad humana, dando cuenta de su intoxicada naturaleza. Los textos de Burroughs proliferan sin principio ni fin como una plaga, se reproducen y alargan en sentidos imprevisibles, son el producto de una hibridaci�n de muy diversos registros que no tienen nada que ver con una evoluci�n literaria tradicional, sus diferentes elementos ignoran la progresi�n de la narraci�n y aparecen a la deriva desestructurando las novelas de su marco temporal, de su coexistencia espacial, de su significado, y posibilitando que sea el lector quien acabe por estructurarlas seg�n sus propios deseos.

Se puede adelantar que este desmontaje del sistema interpretativo, esta perpetua deconstrucci�n territorial se lleva a cabo a partir de la met�fora del virus, del modelo biologicista, y la trama conspirativa. El Almuerzo desnudo ser� pues un relato �pico-qu�mico, donde Burroughs invocar� las coordenadas de la demanda, congruentes con los teoremas contempor�neos de la droga y la compulsi�n del consumo. Donde lo representando es, finalmente,una modalidad de consumo terminal. La droga es aqu� una inoculaci�n de muerte que mantiene al cuerpo en una parad�jica condici�n de emergencia y ralentizaci�n, donde el adicto es inmune al aburrimiento. Puede estar horas mir�ndose los zapatos o simplemente permanecer en la cama. Es el contagio definitivo, el de la interioridad intoxicada.

Burroughs por Adolfo V�squez Rocca

2.-Laberinto y racionalidad n�made.

La idea de recorridos en zig-zag, de vagabundeos como articulaci�n discursiva ?hipertextual?, nos remite a la idea de construcci�n laber�ntica. La met�fora del laberinto ilustra la experiencia de lectura en el hipertexto electr�nico.

El laberinto es una figura profundamente barroca, es una de las im�genes del caos: tiene un orden, pero oculto y complejo. Esta vinculado desde la perspectiva de la producci�n ?o del dise�o? a una complejidad inteligente y, desde la del usuario, al placer del extrav�o y al gusto por la argucia, por la agudeza para reencontrarse. [3] Curiosamente el laberinto contempor�neo se muestra como una estructura que proporciona sobre todo el placer del enigma y del extrav�o, m�s que el placer de la salida o elucidaci�n. Es posible suponer que esta caracter�stica de los laberintos de hoy obedece a un rechazo generalizado a la sistematicidad, actitud que se corresponde con un modo de pensar ?n�made? af�n a la asistematicidad del pensamiento postmoderno.

Los abordajes fragmentarios privilegian la forma sobre el contenido, una preeminencia de las disposiciones de b�squeda y de acceso m�ltiple a los temas, sobre la mera adquisici�n de determinados conocimientos . [4]

Los mundos virtuales son laberintos m�s formales que materiales. Viven una extra�a vida que depende de los diversos enlaces con los que est�n tejidos los modelos l�gico-matem�ticos, que dan nacimiento a seres casi aut�nomos, intermediarios[5] , en constante epig�nesis por nuestra interacci�n estructurante. En efecto, su ?plano? se modifica sin cesar bajo el efecto de nuestras ?trayectorias?, sus estructuras se forman en funci�n de nuestros desplazamientos.

En general, es necesario hablar no s�lo de un gusto distinto al que otorga la seguridad de lo homog�neo e integral, sino de todo un placer por el trabajo sin control, vehiculado por la extensi�n de un nuevo tipo de tareas y pr�cticas que exigen la inmersi�n en peque�os bloques, zonas, �reas, sin visi�n pan�ptica. Es lo que he denominado obsesi�n por los fragmentos, propios de los nodos y enlaces digitales de las nuevas tecnolog�as, las que est�n cambiando el modo de pensar el lenguaje y sus aplicaciones, los textos. De este modo, el hipertexto aparece como un fetiche ?objeto? neobarroco de la inquietante racionalidad postmoderna, en permanente desplazamiento.

Estos nuevos laberintos nos enfrentan a experiencias nuevas del espacio y a un nuevo g�nero de paradojas. La met�fora del laberinto remite a la idea del desplazamiento. El laberinto es a la vez mapa y territorio. Posee ambas naturalezas que cruza y combina. Es un espacio intermediario, mediador, entre el plano y la trayectoria.

El laberinto ha de ser vencido, no solamente contemplado. No puede seguir siendo un simple objeto de saber, debe ser una verdadera prueba inici�tica, es el lugar y ocasi�n de un paso ?un pasadizo?.

Una nueva puesta en relaci�n de las teor�as hipertextuales ?particularmente la met�fora del laberinto? con el cine de Ruiz, nos abre a la visi�n del autor como cart�grafo.

3.- La met�fora viral

Burroughs por Adolfo V�squez Rocca

Burroughs [6] propaga su met�fora paranoica del virus a partir de Naked Lunch ?El Almuerzo desnudo [7] ?, obra casi inmediatamente posterior a Junky [8] que, desde la misma espectralidad de la hero�na, emula con talento la escritura experimental de su �poca. La man�a viral de Burroughs se muestra en cada una de sus obras, pero donde alcanza ribetes delirantes es en su Ensayo de ficci�n La revoluci�n electr�nica [9], donde el autorpostula que el lenguaje humano es un sistema viral invasivo. Seg�n Burroughs, una infecci�n viral atac� a los hom�nidos del pre-paleol�tico catalizando mutaciones deformantes de las neuronas, del aparato sonoro y de la estructura m�xilofacial.

En la obra de William Burroughs el sujeto se encuentra manipulado y transformado por los procesos de contagio. El lenguaje es un virus que se reproduce con gran facilidad y condiciona cualquier actividad humana, dando cuenta de su intoxicada naturaleza. Los textos de Burroughs proliferan sin principio ni fin como una plaga, se reproducen y alargan en sentidos imprevisibles, son el producto de una hibridaci�n de muy diversos registros que no tienen nada que ver con una evoluci�n literaria tradicional, sus diferentes elementos ignoran la progresi�n de la narraci�n y aparecen a la deriva desestructurando las novelas de su marco temporal, de su coexistencia espacial, de su significado, y posibilitando que sea el lector quien acabe por estructurarlas seg�n sus propios deseos.

El propio Burroughs, en su novela Naked Lunch, visualiza masas ectopl�smicas compuestas de una substancia gelatinosa m�s viva, y por tanto m�s repugnante y m�s fascinante que la vida misma, que posee y simula indiferentemente tanto la fisonom�a de los yonquis como la de los agentes federales que los persiguen. Rep�blicas, corporaciones, organizaciones, laboratorios, sustancias, funcionarios, agentes, t�cnicos, v�ctimas, conspiradores, tan alucinados como hiper-reales conforman el cultivo viral, ectoplasmoide que palpita en torno al agujero negro de la droga.

Como podemos constatar en los textos inaugurales de Burroughs y en la legislaci�n anti-droga que les precedieron por apenas unos a�os, el imaginario de la Droga ha invocado desde sus inicios la fobia del contagio. La droga figura como agente extra�o que infecta el cuerpo social. Hasta la propia escritura sobre el flagelo, incluyendo este texto, debe poseer propiedades infecciosas, seg�n los m�s adeptos censores. Hoy, en la �poca del HIV, y dadas las metonimias de droga, sexo y sangre que conforman sus historias de contagio, surge una encarnaci�n espectral de la Cosa con grandes repercusiones imaginarias y simb�licas de valor at�vico: ella es el plasma sangu�neo humano. Es perfectamente previsible y poco sorprendente que la Droga m�xima, y por ende, el m�ximo agente viral por venir en esta �poca de revoluci�n apocal�ptica permanente, sea la sangre humana.

Un admirador de Burroughs, Terry Southern, elabor� un oscuro relato titulado ?La sangre de un peluc�n?, donde el protagonista agarra tremendos embales inyect�ndose sangre humana gracias a sus contactos con una c�bala de tecn�logos adjuntos a un manicomio donde ellos obtienen y distribuyen la sangre con propiedades psicoactivas de los pacientes esquizos. De hecho, el investigador del museo Pitts River de Oxford, Richard Rudgley, constata informes sobre la presencia natural del potente alucin�geno 5-MeO-DMT en la sangre de algunos esquizofr�nicos. Por otro lado, el novelista brit�nico Phillip Kerr, en su cr�nica de ciencia-ficci�n, El segundo �ngel, visualiza un a�o 2069 cuando el precio est�ndar de la sangre regula la econom�a global.El 80% de la poblaci�n est� contagiada de un virus an�logo al HIV, aunque de acci�n m�s lenta y con pron�stico fatal de 100%. La acci�n retardada e inicialmente indetectable del virus decuplica su potencial de contagio. La �nica cura disponible supone una transfusi�n completa de sangre incontaminada. El precio del litro de sangre pura se dispara hasta rebasar por mucho el precio del oro, convirtiendo la sangre en nuevo est�ndar monetario de la econom�a internacional. Poderosos bancos de sangre rigen la econom�a. La actividad criminal se transforma: los bancos de sangre se albergan tras inexpugnables fortalezas digitalizadas; carteles hematol�gicos controlan un tr�fico ilegal de sangre, bandidos vampirescos asaltan a personas incontaminadas para absorberles la �ltima gota de plasma, sobrepreciada mercanc�a que anula el valor de toda otra posesi�n, incluyendo el dinero mismo ??�qui�n quiere tu dinero, lo que queremos es tu sangre! �-tu sangre es dinero!?.

4. La droga y sus ciclos compulsivos; monopolio y escatolog�a.

Ahora bien, el aparato l�gico-ret�rico puede ser rearmado y asumir diversas formas. Algo similar acontece en un sistema viral, apto para reproducir a cada instante una replica de s� mismo. De aqu� puede desprenderse una zozobra de car�cter ontol�gico-ling��stica, la duda: �somos nosotros los que hacemos el lenguaje o el lenguaje a nosotros? Beckett. El caso es que los virus, sean estos org�nicos o digitales (inform�ticos), ilustran de manera insuperable los caminos que escoge el universo para resumirse, en un ajuste de cuentas abstracto con los signos ?y su vocaci�n viral? que amenazan con un d�a detenernos para siempre en una confusi�n de lenguas: la dispersi�n en nuestra propia Babel, el extrav�o en nuestro laberinto recursivo.

Ante esta situaci�n v�rica que Burroughs considera que impregna la existencia, el escritor entiende que nuestro fin es el caos[10]. El caos como un espacio m�tico donde reina lo h�brido, la fusi�n de lo contradictorio, el doble monstruoso. La funci�n del caos en la escritura ser� una fascinaci�n por los residuos, por el flujoverbal que nos lleva al hundimiento y a la perdida, por el retorno al silencio. La aspiraci�n ser� ?Encontrar un lenguaje end�mico, ca�tico, que sea un lenguaje del cuerpo, que se convierta entonces en el fin reconocido de la escritura?[11].

Ser� as� como Burroughs basar� su trabajo literario en la discontinuidad, la reiteraci�n, la contaminaci�n, lo inacabado y desmembrado, todo ello reflejo de un mundo corrompido, en v�as de descomposici�n, y de un individuo desgarrado y confuso, que se aproxima a su negaci�n.

Al compararlos fen�menos org�nicos con los fen�menos reproductivos que acaecen en el mundo virtual, es indudable que podemos extraer lecciones profundas sobre la naturaleza de los procesos l�gicos. Aqu� los virus constituyen una met�fora fundamental que posibilita una lectura antropol�gico-literaria de los textos de Burroughs. Esto, por las particulares caracter�sticas de estos micro-organismos, por sus despliegues alambicados, por su autonom�a y su narc�tica autorreferencialidad y, sobretodo, por su h�bil oportunismo.

El virus inform�tico, es el m�s curioso y parad�jico s�ntoma de que la tecnolog�a, al desbordar sus finalidades, provoca imprevisibles iron�as. Ellos, remotos, numerosos, multidireccionables, an�nimos, apostados esperando el sabotaje patol�gico: a fuerza de autorreproducci�n ciega, amenazan con llevar el sistema al estado de entrop�a m�xima, muerte t�rmica de la programaci�n, donde s�lo habita el virus.

Es posible que en algunos a�os las t�cnicas de escritura viral, ya hoy en un embrionario proceso invasivo, pasen a constituirse en los �nicos medios de expresi�n, en el ultimo balbuceo de un lenguaje infiltrado y parasitado, en el cierre definitivo del universo del discurso.

Ante esta situaci�n v�rica que Burroughs considera que impregna la existencia, el escritor entiende que nuestro fin es el caos[12]. El caos como un espacio m�tico donde reina lo h�brido, la fusi�n de lo contradictorio, el doble monstruoso. La funci�n del caos en la escritura ser� una fascinaci�n por los residuos, por el flujoverbal que nos lleva al hundimiento y a la perdida, por el retorno al silencio. La aspiraci�n ser� ?Encontrar un lenguaje end�mico, ca�tico, que sea un lenguaje del cuerpo, que se convierta entonces en el fin reconocido de la escritura?[13].

Al compararlos fen�menos org�nicos con los fen�menos reproductivos que acaecen en el mundo virtual, es indudable que podemos extraer lecciones profundas sobre la naturaleza de los procesos l�gicos. Aqu� los virus constituyen una met�fora fundamental que posibilita una lectura antropol�gico-literaria de los textos de Burroughs. Esto, por las particulares caracter�sticas de estos micro-organismos,por sus despliegues alambicados, por su autonom�a y su narc�tica autorreferencialidad y, sobretodo, por su h�bil oportunismo.

El virus inform�tico, es el m�s curioso y parad�jico s�ntoma de que la tecnolog�a, al desbordar sus finalidades, provoca imprevisibles iron�as. Ellos, remotos, numerosos, multidireccionables, an�nimos, apostados esperando el sabotaje patol�gico: a fuerza de autorreproducci�n ciega, amenazan con llevar el sistema al estado de entrop�a m�xima, muerte t�rmica de la programaci�n, donde s�lo habita el virus.

Los actos de un toxic�mano cualquiera, como los personajes que pululan en el alucinado universo de Burroughs, se estructuran como un lenguaje altamente inestable. La droga produce esa mirada extra�a, ese estado alucinatorio a partir del cual se establecen paranoicas e instrumentales relaciones. Todos los valores sociales, culturales y morales del hombre parecen condensarse en una ecuaci�n �nica que Burroughs llama el �lgebra de la necesidad. El elemento alucin�geno no es m�s que un gran aparato de control, que a su vez se sit�a debajo de otro, el m�dico-policiaco, el cual cumple la misi�n de generar la adicci�n. ?La droga es un molde de monopolio y posesi�n (?) la droga es el producto ideal (?) la mercanc�a definitiva? [14]

En el mundo de Burroughs la expresi�n ?vivir para la droga? es inadecuada, pues la droga no ser�a siquiera el objeto de una vida. M�s bien la droga sustituye el vivir, deja de ser objeto de la pulsi�n vital para sustituir esa pulsi�n con su propio ciclo compulsivo, con una ?vida? m�s real que la vida misma.

?La droga ?se�ala Burroughs? es una inoculaci�n de muerte que mantiene el cuerpo en condici�n de emergencia?[15]. Un cuerpo para el capital es un cuerpo en perenne condici�n de emergencia. El capital se retroalimenta de la revoluci�n permanente de sus propias condiciones de producci�n, que se repiten y perpet�an gracias a su autodestrucci�n c�clica continua. La droga como mercanc�a importada por los centros capitalistas de occidente es la advocaci�n escatol�gica del ciclo del capital, su absoluto end-product revelado como avatar t�xico de s� mismo.

Su principal s�ntoma fue el lenguaje. En este teorema de Burroughs el s�ntoma y el agente infeccioso son indistinguibles. El lenguaje humano es una espora semi�tica de virus desmolecularizados, con los que la CIA, la KGB y otras instituciones espectrales infectan y reinfectan a la poblaci�n incauta. La adici�n a las drogas, las perversiones y los motines urbanos act�an como se�ales sintom�ticas y como dispositivos de contagio. El oficiante underground de la droga, del sexo y de la violencia cumple su tarea revolucionaria al acelerar indefinidamente la propagaci�n viral masiva con todo tipo de trucos electr�nicos y massmedi�ticos. El objetivo es la revoluci�n apocal�ptica permanente. No es dif�cil deducir que existe una relaci�n simbi�tica entre el recurso del apocalipsis y la consistencia espectral de las instituciones del poder.

Consideremos adem�s que la droga, esta droga ?la morfina? o cualquier otra,es un anti-objeto;que la droga es poco definible como objeto de deseo, pues la construcci�n de su h�bito conlleva sustituir los objetos de deseo ordinarios forjados, perseguidos, sitiados, capturados o evadidos en las fantas�as de la realidad cotidiana, por un solo objeto que, como el dinero, representa a todos los objetos sin poseer otro valor que sustituir esos objetos.

5. - Periplos de inmortalidad.

El mundo era un fr�o laboratorio y la inmortalidad nuestra mayor fantas�a. Dispuestos para la resurrecci�n biotecnol�gica yacen congelados, suspendidos criog�nicamente, los restos de Walt Disney. Sin embargo la muerte esta ya en marcha en el seno misma de la vida.

Por lo general, una c�lula esta destinada a dividirse un cierto n�mero de veces para luego morir. Pero si en el curso de esta divisi�n, algo perturba este proceso ?por ejemplo, una alteraci�n en el gen que previene los tumores o en los mecanismos que gobiernan la apoptosis[16] celular? la c�lula se convierte en una c�lula cancerosa. Olvida morir. Olvida c�mo morir.Contin�a clon�ndose a s� misma una y otra vez, creando miles de r�plicas de s� misma, llegando as� a formar un tumor.Lo habitual es que el sujeto muera como resultado de ello y que las c�lulascancerosas mueran con el. Pero en el caso de Henrietta Lacks, las c�lulas tumorales tomadas de su cuerpo fueron cultivadas en un laboratorio y continuaron proliferando incesantemente. Llegando a constituir un esp�cimen tan sorprendente y virulento que ha sido enviado al espacio, a bordo del sat�lite norteamericano Discoveri 17. As� el cuerpo diseminado de Henrietta Lacks, clonado a nivel molecular, esta realizando sus periplos de inmortalidad.

Dr. Adolfo V�squez Rocca

6.- La angustia de la caducidad

Hay algo escondido dentro de nosotros; nuestra propia muerte pero algo m�s est� oculto, al acecho, apostado dentro de cada una de nuestras c�lulas: el olvido de la muerte. En las c�lulas acecha nuestra inmortalidad.

Es habitual hablar de la lucha de la vida contra la muerte, pero hay un peligro inverso. Tenemos que luchar contra la probabilidad de que no muramos.

Ciegamente so�amos con vencer la muerte a trav�s de la inmortalidad, ignorando que este es tal vez el m�s terrible de los destinos.

Codificado en la temprana vida de nuestras c�lulas, este destino est� ahora reapareciendo en nuestro horizonte, x con la llegada de la clonaci�n.

La pulsi�n de muerte, seg�n Freud, es precisamente la nostalgia de un estado anterior a la aparici�n de la individualidad y de la diferenciaci�n sexual, un estado?Repeticiones de seres id�nticos.

Nos encontramos en el proceso de reactivar esta inmortalidad patol�gica, la inmortalidad de la c�lula cancer�gena, tanto a nivel individual como al nivel de las especies como un todo. Es la venganza contra los seres mortales y sexuales de las formas de vidas inmortales e indiferenciadas, En lo que podr�amos llamar, al modo de Baudrillard, la soluci�n final.

Un sistema viral produce a cada instante una r�plica de s� mismo.

En el contexto de una guerra biol�gica, al tiempo que el autor de un virus anuncia su presencia devastando el ambiente, el propio virus, con relativa autonom�a, tambi�n se anuncia as� mismo, desbordando incluso su proyecto original por v�a de alguna mutaci�n inesperada.

La muerte, que una vez fue una funci�n vital se podr�a convertir en un lujo, en un costoso placer. En todos los modos futuros de la civilizaci�n, donde la muerte habr� sido eliminada, los clones del futuro podr�n pagar muy bien por el lujo de morir.

Ni la psicolog�a ni la biolog�a han reconocido el lugar central de la pulsi�n de muerte en la determinaci�n de los seres humanos. Y as� como hay una pulsi�n de inmortalidad para la cual se tienen respuestas tecnol�gicas como la clonaci�n, tambi�n hay una pulsi�n de muerte. Como hemos visto, estas pulsiones entran en juego simult�neamente y es posible que una no sea m�s que una variante de la otra, nada m�s que su dilataci�n.

Dr. Adolfo V�squez Rocca Pontificia Universidad Cat�lica de Valpara�so - Universidad Andr�s Bello

Dr. Adolfo V�squez Rocca

Doctor en Filosof�a por la Pontificia Universidad Cat�lica de Valpara�so; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosof�a IV, Teor�a del Conocimiento y Pensamiento Contempor�neo. �reas de Especializaci�n: Antropolog�a y Est�tica. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosof�a de la PUCV. Profesor de Antropolog�a y de Est�tica en el Departamento de Artes y Humanidades de la UNAB. Profesor asociado al Grupo Theoria, Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado. Director de la Revista Observaciones Filos�ficas http://www.observacionesfilosoficas.net/. Secretario de Ejecutivo de PHILOSOPHICA, Revista del Instituto de Filosof�a de la PUCV http://www.philosophica.ucv.cl/editorial.htm, Editor Asociado de Psikeba ?Revista de Psicoan�lisis y Estudios Culturales, Buenos Aires? http://www.psikeba.com.ar/, miembro del Consejo Editorial Internacional de la Fundaci�n �tica Mundial de M�xico http://www.eticamundial.com.mx/- y Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosof�a y Culturas en Di�logo http://www.konvergencias.net/

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MARGEN CERO, Miembro fundador de la Asociaci�n de Revistas Culturales de Espa�a, ISSN 1695-4807

CUENTA Y RAZ�N, Revista de la Fundaci�n de Estudios Sociol�gicos (FUNDES) de Madrid, Fundada por Juli�n Mar�as, ISSN: 0211-1381

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DEBATS Revista de Filosof�a y cr�tica cultural, ISSN 0212-0585, Instituci� Alfons el Magn�nim, Valencia.

HETEROG�NESIS [SWEDISH-SPANISH] _ Revista de arte contempor�neo. TIDSKRIFT F�R SAMTIDSKONST

| E-mail: adolfovrocca@gmail.com

[1] Doctor en Filosof�a por la Pontificia Universidad Cat�lica de Valpara�so. Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosof�a IV,Est�tica y Pensamiento Contempor�neo. Profesor de Postgrado Instituto de Filosof�a Universidad Cat�lica de Valpara�so PUCV. Profesor de Antropolog�a en la Escuela de Medicina UNAB.

[2] Adolfo V�squez Rocca: Art�culo ?El Hipertexto y las nuevas ret�ricas de la postmodernidad; textualidad, redes y discurso ex ?c�ntrico?, en PHILOSOPHICA, Revista del Instituto de Filosof�a de la Pontificia Universidad Cat�lica de Valpara�so, Volumen 27, 2004.

[3] Es interesante observar que el proceso de soluci�n del enigma del laberinto s�lo es posible actuando constantemente por transformaci�n m�s que por estabilidad.

[4] VER�N, Eliseo, Esto no es un libro, Editorial Gedisa S.A., Barcelona, 1999, p. 137.

[5] QU�AU, Philippe, Lo virtual, virtualidades y v�rtigos, Paid�s, Barcelona, 1995, p. 87.

[6] William Burroughs, St. Louis EEUU, 1914-1997.

[7] BURROUGHS, William, El Almuerzo desnudo, Ed. Bruguera, 1980.

[8] BURROUGHS, William, Yonqui, Ed. J�car, Barcelona, 1988.

[9] BURROUGHS, William, ?The Electronic Revolution?, 1970.

[10] CORT�S, Jos� M., Orden y Caos; Un estudio sobre lo monstruoso en el arte, Ed. Anagrama, Barcelona, 1997, p. 191.

[11]GR�NBERG, S., � la recherche d?un corps (Language et silence dans l?oeuvre de William Burroughs), Paris, Seuil, 1979, p. 81.

[12] CORT�S, Jos� M., Orden y Caos; Un estudio sobre lo monstruoso en el arte, Ed. Anagrama, Barcelona, 1997, p. 191.

[13] GR�NBERG, S., � la recherche d?un corps (Language et silence dans l?oeuvre de William Burroughs), Paris, Seuil, 1979, p. 81.

[14] BURROUGHS, William, El Almuerzo desnudo, Ed. Bruguera, 1980,p. 8-9

[15] BOCKRIS, Victor, Con William Burroughs; Conversaciones privadas con un genio moderno, Ed. Alba, Barcelona, 1998.

[16] Especie de ?muerte celular programada?, un ?suicidio? gen�ticamente determinado.

Autor

Adolfo V�squez Rocca

Doctor en Filosof�a por la Pontificia Universidad Cat�lica de Valpara�so; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosof�a IV, Pensamiento Contempor�neo. �reas de Especializaci�n Antropolog�a y Est�tica. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosof�a de la PUCV, Profesor de Antropolog�a y de Est�tica en el Departamento de Artes y Humanidades de UNAB. Asociado al Grupo Theoria Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado. Director de Revista Observaciones Filos�ficas.
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